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发布时间:2019-06-30 18:59 来源:未知 编辑:admin

  从网上知道童道明先生今天上午(27日)走了,我一时惊讶,他才82岁,按目前老中青划分的年龄段,他还处在壮年。4月13日,他还在微信公号《童道明札记》中写文章。怎么可能?戏剧评论家杜清源是童先生的好友,也是刚知道这个消息。两年前,老杜从波兰回来,知道他有很深的苏联情结,专门给他带了一瓶伏特加,没想到这就阴阳两隔了。

  童先生是著名的翻译家、戏剧评论家,认识他是在八十年代后期的大小戏剧评论沙龙上。

  那时,北京的戏剧界,凡是有北京人民艺术剧院、国家实验话剧院、中国青年艺术剧院等国字头大院演出的剧目,演出完后都有评论座谈,在这个场合,一准能见到童先生的。童道明是戏剧评论界大腕。他早年留学苏联,就读于莫斯科大学文学系语言文学专业。在中国社会科学院外国文学研究所任研究员,号称中国研究契诃夫第一人。在我的印象中,每次座谈会,童先生言必称契诃夫。评论这部戏的得失,也常以大师契诃夫的语言为例,针贬时弊,趋利避害,皆借“契”发挥。

  他写托尔斯泰,写普希金,写高尔基,甚至写音乐家肖斯塔科维奇。苏联的艺术家可能没有人能写得过他。但他写的最多的还是契诃夫。他最后一篇微信公号的文章是《感念拉克申老师》,从此就定格在4月13日,直到去世。文章叙述了当年他在莫斯科大学文学系读三年级写的学年论文《论契诃夫戏剧的现实主义象征》,拉克申老师给他打了优秀。鼓励他不要放弃对戏剧的兴趣。这成了他决定安身立命的职业方向研究契诃夫和戏剧。

  我记得,童先生每次的评论发言都很踊跃。有时甚至开头炮。尽管也有吹的时候,但也有锋芒毕露之时。说到作品的痛处,口沫横飞也是有的。他眼光独到,意见中肯,好不夸大,坏不粉饰,就是这么实在。

  他的苏南的乡音很浓但却好懂。声音沙哑中伴着尖利,常常抄着苏南普通话,坦露他的观点。他认为导演大师黄佐临有两大贡献:一是中国魂魄,二是戏剧尊严。而原中央戏剧学院院长、大导演徐晓钟的贡献则是戏剧良知。这是晓钟艺术的人格魅力。他的这个定位,在艺术界好像有过公论。

  童道明曾首创过“新现实主义”概念,深得徐晓钟老师的赞同。童道明认为,在我的意识里,新现实主义就是表现美学,它是提供充分的空间的现实主义。晓钟老师导演的作品如《桑树坪纪事》,就是新现实主义。

  道明先生常怀有感恩之心,这是他立德做人的根本。他最感恩的有两个人,一是于是之,一是徐晓忠。

  原北京人艺常务副院长于是之与童道明交好多年。有一次,童道明问于是之,是喜欢称自己表演艺术家还是演员?于是之说是演员。1996年于是之出书讨论书名时,童道明一说《演员于是之》,他立刻应允,以至于后来影响到《演员濮存昕》的问世,可见童先生不事浮华的平民意识。

  80年代初童道明刚入戏剧圈,是于是之叫杂志的编辑向他组稿,给他搭上平台,成为他坚定有力的推手。当于是之第一次报病危,童道明向其夫人提出了自己的想法,让老于最后再回一趟剧院。果然,于是之去世后,灵柩火化前,真的在首都剧场门口小留了一会儿,让这位人民爱戴的老演员的艺术生命与首都剧场作最后的告别!

  童道明为什么有这样的建议?他还原了他亲历的一幕:1992年7月16日夜晚,北京人艺元老级演员们在首都剧场完成了《茶馆》的告别,童道明一直在后台等着于老师,于是之是最后一个回到后台,也是最后一个走出剧场的。他知道老人将要永远告别剧场。所以最后陪他一会儿。他在那一天的文章中写道:“我永远忘不了他刚走出后台,回望剧场的神情,那样的眷恋,那样的不忍,那样的无奈。”

  晓钟对他的帮助也是难忘的。他永远忘不了两个日子,一是2015年1月29日,晓钟来国家话剧院观看他编剧的《爱恋契诃夫》首演,2月6日又来看一次。他感恩晓钟不在这位大导演的亲临,而是晓钟关注舞台表导演的发展令他感怀。

  上世纪九十年代,我从做报纸文艺副刊改作新闻,渐渐淡出艺术新闻评论界,与道明先生见面的机会就少了许多。但仍时不时地在报纸上关注他的动向。我知道,他的勤奋的标志之一就是在报纸上经常发表他的艺术评论。可让我想不到的是,此时,他已经从写评论转为写戏。又从评论他人的戏变为别人评他的戏。从戏剧评论家完成戏剧作家的转变,是个多么不容易的大跨越!

  还有个想不到的是,2017年他已80高龄,竟“时髦”地与时代赛跑,建了自己的微信公众号《童道明札记》,有200多篇原创文章。每三至五天更新一篇,短小精悍,如契氏文体。每篇400字上下,小众精粹。尽管阅读量也就三四百的点击,但含金量极高。价值品位巨大。最有影响的还要算“言必称契诃夫”。

  1989年4月,我有一次机会和他一起参加了北京人艺组织去观摩南京小剧场戏剧节。那次,有多位戏剧大家出席,黄佐临、陈白尘、徐晓钟等。见之,童道明也是肃然起敬。“在戏剧家焦菊隐和黄佐临先生之后,中国现在最好的导演就是徐晓钟了。”于是之的这句话,深深地印在他的脑海里,他不时地传颂。尽管这位中央戏剧学院的院长的名气不如他培养出的学生姜文、巩俐等一帮戏剧电影明星的名气大。但晓钟老师让他敬佩不已。

  南京小剧场戏剧节安排演出了全国十个剧团的十二台剧目,对全国小剧场艺术发展起到推动作用。只见童道明活跃在各个论坛上,与戏剧界同行切磋交流,谈笑风生。童先生在座谈会上的评论,常带有煽情色彩。说到激动处,两个嘴角常会聚起白沫。他说,小剧场戏剧运动是伴随上世纪中叶西方现代派戏剧的兴起而发展起来的,必然会在中国的头一批具有先锋戏剧思维的青年戏剧人中间引起呼应。

  他善于吸收新鲜的提法和观点。八十年代,戏剧界有人提出“东张西望论“,就是说话剧导演既要学中国传统戏曲美学传统,又要借鉴西方现代戏剧创作经验。当高行健的实验先锋小剧场话剧《绝对信号》问世引起争议,童道明对既有布莱希特式的间离效果,也有斯坦尼斯拉夫斯基式的体验艺术这种标新立异,立马写了剧评《<绝对信号>站住了》,大胆而勇敢地给予支持。

  南京小剧场戏剧节是在南京大学举办的。那些天学生正悼念,形成南北热潮。适逢本报此时率先而为,一枝独秀,引起了童先生的关注。他知道我是本报的,眼中每每投出钦佩之情。陡生情趣,话题自然由他平时钟爱的契氏而一转为形势。语言也由戏剧话题切入敏感话题。谈到这些,他似乎充满激情。后来我在他的公号文章中找到了答案。他在介绍于是之读了沈从文在香港出版的《中国古代服饰研究》后写下的心得:“沈从文被谪后30多年避居故宫,潜心研究得了大成果,我们该有多少沈从文哪,怎么出得来,10亿人口中,4000万先锋队中每天读书者又有几何人。”虽是于是之的感叹和无奈,也是他内心的写照。

  言他而及已,尤其是他在公号里的日记体回忆最能反映他的心声。于是之记写自己给夫人回信中告知“又加薪了,而且加的那么多,实在令人羞愧,比起区里的干部来,我们做的事情太少,太容易,但薪水有太高。”他从这种喜中见泪的悲悯中,看到了几代知识分子在底层的挣扎和无奈。充满了无助和同情。

  于是,他要把这些写入他的线年,他写了《塞纳河少女的面模》是献给诗人冯至的。首演于蓬蒿剧场,央视敬一丹看过后想忍着不哭居然没忍住。童先生认真地问她是听了哪句台词?她说是“再也不批判人道主义了”。这使童道明深为震惊。这个话剧的台词是以知名学者、时任中国社科院的副院长汝信和诗人冯至的对话。后,冯至先生说他再也不会去批判人道主义了。他的这个观点后来还受到一些人的指责。使童道明内心不安的是牵累了冯老。但是,他像是听到了冯至的呼应和回答:“我再也不背叛人道主义了,再也不捎回青春的书信了,再也不砸碎少女的面膜了。”虽然这个戏写的是冯至与汝信的对话,实际也写出了童道明的心声。

  一部话剧以真名真姓和写实方法处理,在话剧史上不为多见。台词写出了知识分子的悲凉、凄冷和无奈,批判了知识分子的软弱和劣根,同时,也控诉和声讨了文革对人道、人性和理想的践踏和摧残。

  这是社会的怪像,但也有艺术的怪像。本来戏剧在中国就一直不景气,也没有人看。可是,你真要想上一个戏,却比登天还难。处在一个以人治人或是互相拆台的环境。童先生在戏剧界八十年代就已经成名,只不过他是以戏剧评论为主。可就是这样的名者,要想写戏上演也是难上加难。

  机会来临是在21世纪初,北京市面上出现了两家有名的小剧场,一是朝阳区文化馆下设的“九个剧场”,一是位于中央戏剧学院边上略为寒酸的民营剧场蓬蒿剧场。剧场面向社会,广纳戏剧贤才,为那些没有机会的个人和剧团提供舞台。让我眼前一亮的是童道明竟是其中的一位。

  2009年9月17日,他向诗人冯至致敬的《塞纳河少女的面模》就在这里首演,他十分高兴。后来一发不可收,在这里又接连上演了他的四个剧本。到了2017年3月15日,他的第6个剧本《一双眼睛两条河》又在北京另一家民营小剧场鼓楼西剧场演出。

  2017年8月23日。他把《爱恋契诃夫》的后记写完,标题是《编剧的幸福》,他在这本书里选用了两张照片,一张是《爱恋契诃夫》剧照,另一张是他与《神圣战争》全体演职员合影。

  童先生常年给一些报刊写戏剧评论短制。认识不少记者朋友,他喜欢和记者交朋友,每每采访,来者不拒。2015年7月11日,《神圣战争》最后一场演完后,他在那天的日记里写道:晚上九点半左右散戏了,我坐在蓬蒿剧场咖啡厅门口与人说话,卸了妆的演员们鱼贯向门外走去,一个个露着纯真的笑容。突然间有了一种少有的像是受宠的感觉,心里舒坦极了。他对记者说,这就是编剧的幸福。正像《新京报》的评论所说的那样,“这二十年,童道明从戏剧评论家成功转型为剧作家。”

  童先生是幸福的人,他是改革开放四十年中国剧坛变化的见证人。童先生是快乐的人,他从中国小剧场戏剧运动的观潮者,一变为它的弄潮人。

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